明末清初百余年间，江南地区是天主教耶稣会中国传教“适应策略”的实验场。在经济发达、文化先进的江南地区，从欧洲远道而来的耶稣会士在奉教士绅和华人传道员的帮助下，建立了一整套成熟细密的传教网络，从而使该地区成为当时天主教事业最有成效的地方，无论是教堂数量，还是教徒人数，都在全国首屈一指。本书深入展现了明末清初江南地区耶稣会传教网络、人物群体、传教方法、圣会组织等层面，以丰富的细节和数据描绘了一幅生动的“教会与社会”相交相融的中西文化交流图景。 通过研究，本书发现：一、明末清初，耶稣会士从在南京建立第一个传教点开始，逐步扩展到上海、松江、杭州、苏州、常州、扬州、淮安、嘉定、嘉兴、湖州、宁波、绍兴等整个江南省及浙江东北部地区。到康熙中期，江南地区建有约200座大小教堂，居全国各地区之首；教徒人数约达14万人，占全国教徒总数七成以上。二、明末清初相对宽松的政策...(展开全部)

明末清初的社会大动荡时期，知识分子有着形形色色的表现和变化。这些表现和变化，反映了当时对社会的政治、经济、学术思想的变动发展。谢国桢是我国著名的历史学家，对明清史研究自是独到和高明，作者往往从很冷僻的、不为人注意的资料中，寻找出这一时期的社会大背景，从而对明末清初的学风、知识分子的生活状况、政治处境等进行刨根掘地式的研究。比如从万历四十八年的一张平价米票可以了解明末的经济发展、政治制度，从明末的农民起义组织“削鼻班”和“乌龙会”可以了解当时阶级矛盾、阶级斗争的状况等等。能从分散零乱、互有异同的大量史料中清理史事，严谨的史料处理与强烈的历史人文关怀恰到好处地结合，是作者深厚的治史功力和传统的史学方法最好的见证。读本书可领略和体验此中的美丽。

明末清初的社会大动荡时期，知识分子有着形形色色表现和变化。这些表现和变化，反映了当时社会的政治、经济、学术思想的变动发展。作者往往从很冷僻的、不为人注意的资料中，寻找出这一时期的社会大背景，从而对明末初的学风、知识分子的生活状况、政治处境等进行刨根掘地式的究。比如从万历四十八年的一张平价米票可以了解明末的经济发展、政治制度，从明末的农民起义组织“削鼻班”和“乌龙会”可以了解当时阶级矛盾、阶级斗争的状况等等。 明清时代处于我国封建社会的后期，就是我国的近古史，要考求目前的形势与其历史的根源都很有关系。尤其是解放以来新发现的资料，在政治、经济和科学技术文化上，蕴藏着许多新的内容，要研究的问题也日渐其多，说起来虽经党和政府的重视，由于人力的不够充足，还是一个空白点，正有待于爱好者文史哲之同志们群策群力起来整理和研究，我不胜企予望之。

明末清初的社会大动荡时期，知识分子有着形形色色表现和变化。这些表现和变化，反映了当时社会的政治、经济、学术思想的变动发展。作者往往从很冷僻的、不为人注意的资料中，寻找出这一时期的社会大背景，从而对明末初的学风、知识分子的生活状况、政治处境等进行刨根掘地式的究。比如从万历四十八年的一张平价米票可以了解明末的经济发展、政治制度，从明末的农民起义组织“削鼻班”和“乌龙会”可以了解当时阶级矛盾、阶级斗争的状况等等。 明清时代处于我国封建社会的后期，就是我国的近古史，要考求目前的形势与其历史的根源都很有关系。尤其是解放以来新发现的资料，在政治、经济和科学技术文化上，蕴藏着许多新的内容，要研究的问题也日渐其多，说起来虽经党和政府的重视，由于人力的不够充足，还是一个空白点，正有待于爱好者文史哲之同志们群策群力起来整理和研究，我不胜企予望之。

明末清初的社会大动荡时期，知识分子有着形形色色的表现和变化。这些表现和变化，反映了当时对社会的政治、经济、学术思想的变动发展。谢国桢是我国著名的历史学家，对明清史研究自是独到和高明，作者往往从很冷僻的、不为人注意的资料中，寻找出这一时期的社会大背景，从而对明末清初的学风、知识分子的生活状况、政治处境等进行刨根掘地式的研究。比如从万历四十八年的一张平价米票可以了解明末的经济发展、政治制度，从明末的农民起义组织“削鼻班”和“乌龙会”可以了解当时阶级矛盾、阶级斗争的状况等等。能从分散零乱、互有异同的大量史料中清理史事，严谨的史料处理与强烈的历史人文关怀恰到好处地结合，是作者深厚的治史功力和传统的史学方法最好的见证。读本书可领略和体验此中的美丽。

本书的要旨是改写五四史观对传统妇女史的论述。明末清初巨大的社会经济和文化变迁，促进了“才女文化”的繁荣。其中突出的是坊刻的兴起、读者大众群的出现，对情感的重新关注，名妓文化能见度的提升、女性教育的提倡，女性出游机会的增多及女子特性的重新定义等。因此，本书认为，明末清初的江南闺秀远不是受压和无声的。这些妇女在男性支配的儒家体系中，创造了一种丰富多彩和颇具意义的文化生存方式。作者通过儒家理想化理论、生活实践和女性视角的交叉互动，重构了这些妇女的社交、情感和智力世界，透过妇女生活。本书提出了一种考察历史的新方法，这种方法是以具体了解妇女是如何生活为前提的。

走进明清江南名媛才女的内心世界 古代女性的生活智慧远超你的想象 反思五四传统，开创中国女性史研究的新视野 明清史、女性史、社会文化研究领域经典著作 内容简介： 明末清初巨大的社会经济和文化变迁，促进了“才女文化”的繁荣。其中最突出的是坊刻的兴起、读者大众群的出现、对情感的重新关注、女性教育的提倡、女性出游机会的增多及女子特性的重新定义等。本书要旨是改写五四史观对传统妇女史的论述。作者指出，明末清初的江南闺秀远不是受压和无声的，她们在男性支配的儒家体系中创造了一种丰富多彩和颇具意义的文化生存方式。作者通过儒家理想化理论、生活实践和女性视角的交叉互动，重构了这些妇女的社交、情感和智力世界。透过妇女生活，本书提出了一种考察历史的新方法，这种方法是以具体了解妇女是如何生活为前提的。 名人推荐语： 这本书极大地丰富了我们对明末清初中国女性及其生活世界的认识，高...(展开全部)

本书的要旨是改写五四史观对传统妇女史的论述。明末清初巨大的社会经济和文化变迁，促进了“才女文化”的繁荣。其中最突出的是坊刻的兴起、读者大众群的出现，对情感的重新关注，名妓文化能见度的提升、女性教育的提倡，女性出游机会的增多及女子特性的重新定义等。因此，本书认为，明末清初的江南闺秀远不是受压和无声的。这些妇女在男性支配的儒家体系中，创造了一种丰富多彩和颇具意义的文化生存方式。作者通过儒家理想化理论、生活实践和女性视角的交叉互动，重构了这些妇女的社交、情感和智力世界，透过妇女生活。本书提出了一种考察历史的新方法。这种方法是以具体了解妇女是如何生活为前提的。 作者简介： 高彦颐（Dorothy Ko）美国斯坦福大学国际关系学学士、东亚历史系博士，专攻明清社会史及比较妇女史。曾任教加州大学圣地亚哥分校及新泽西州立罗格斯大学历史及妇女研究系，现为纽约哥...(展开全部)

本书的要旨是改写五四史观对传统妇女史的论述。明末清初巨大的社会经济和文化变迁，促进了“才女文化”的繁荣。其中突出的是坊刻的兴起、读者大众群的出现，对情感的重新关注，名妓文化能见度的提升、女性教育的提倡，女性出游机会的增多及女子特性的重新定义等。因此，本书认为，明末清初的江南闺秀远不是受压和无声的。这些妇女在男性支配的儒家体系中，创造了一种丰富多彩和颇具意义的文化生存方式。作者通过儒家理想化理论、生活实践和女性视角的交叉互动，重构了这些妇女的社交、情感和智力世界，透过妇女生活。本书提出了一种考察历史的新方法，这种方法是以具体了解妇女是如何生活为前提的。